第83章 居魯士主教提奧多雷圖斯致亞歷山大總主教迪奧斯科魯斯。

第八十三封信

居魯士主教提奧多雷圖斯致亞歷山大總主教迪奧斯科魯斯。

對於那些遭受誣告的人，聖經的話語給予最大的安慰。當這樣一個受苦者被放蕩之舌的謊言所傷害，感受到痛苦的劇烈刺痛時，他會想起可敬的約瑟的故事。當他看到那位貞潔的典範，一位集各種美德於一身的榜樣，因被誣告侵犯他人床榻而受苦，被囚禁、束縛，並在地牢中度過漫長時光時，這個故事所提供的解藥減輕了他的痛苦。同樣，當他發現溫柔的大衛被掃羅像暴君一樣追捕，然後抓住敵人卻讓他安然無恙地離去時，他的痛苦也得到了緩解。但當他看到主基督自己，萬古的創造者，萬物的造物主，真神，以及真神的兒子，被邪惡的猶太人稱為貪食好酒之人時，他所得到的不僅是安慰，更是巨大的喜樂，因為他被認為配得分享主的苦難。

因此，當我讀到您聖潔致最虔誠神聖的總主教多姆努斯的信件時，我不得不寫這封信，因為信中提到，某些人來到您聖潔所管理的輝煌城市，並指控我在安提阿講道時，將獨一的主耶穌基督分為兩個兒子，而那裡的會眾多得數不清。我為那些膽敢捏造這種虛妄誹謗的人哭泣。但我感到悲傷，我的主，請原諒我，因為痛苦迫使我說出來，您虔誠的尊貴沒有為我保留一隻不偏不倚的耳朵，反而相信了那些控告者的謊言。然而，他們不過三四個或大約十幾個人，而我有無數的聽眾可以證明我教導的正統性。在安提阿主教提奧多圖斯（蒙福神聖的記憶，他因其傑出的事奉和對神聖教義的知識而聞名）的時代，我持續教導了六年。在約翰主教（神聖蒙福的記憶，他對我的講道如此喜悅，以至於他屢次舉起雙手，並一次又一次地站起來）的時代，我教導了十三年：您聖潔在您自己的信中也見證了，他從小就受神聖啟示的教養，他對神聖教義的知識是何等精確。除此之外，這是最虔誠的主總主教多姆努斯的第七年。[1] 直到今天，經過這麼長的時間，沒有一位虔誠的主教，沒有一位虔誠的聖職人員曾對我的言論提出任何異議。而基督徒百姓聽我們的講道是何等滿足，您虔誠的尊貴可以輕易地從那些從那裡來到這裡的人，以及那些從我們這裡到達您城市的人那裡得知。

我說這一切並非為了誇耀，而是因為我被迫為自己辯護。我並非要引起人們對我講道名聲的注意；我所關注的唯獨是它們的正統性。即使是那位偉大的世界教師，習慣稱自己為聖徒中最小的、罪人中最大的，為了堵住說謊者的口，也被迫列舉他自己的勞苦；他表明他對自己苦難的敘述是出於必要，而非自由意志，他補充說：「我成了愚妄人，自誇是你們強逼我的。」[2] 我承認自己是可憐的——是的，可憐至極。我犯了許多錯誤。我唯獨憑藉信心，盼望在主顯現的日子能蒙受一些恩典。我願並禱告我能追隨聖父們的腳蹤，我熱切渴望保守在比提尼亞尼西亞會議上聚集的聖父們所總結傳給我們的福音教導，使其不受玷污。我信有一位神，就是父，和一位從父而出的聖靈：[3] 同樣，也有一位主耶穌基督，神的獨生子，在萬世之先由父所生，是祂榮耀的光輝，是父本體的真像，[4] 為著人的救贖，道成肉身，成為人，由童貞女馬利亞生於肉身。因為智慧的保羅如此教導我們：「列祖就是他們的；按肉身說，基督也是從他們出來的。祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們。」[5] 又說：「論到祂兒子——我主耶穌基督。按肉身說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」[6] 因此，我們也稱聖童貞女為「Theotokos」（Theotokos，生神者），[7] 並認為那些反對這個稱謂的人是偏離了真信仰。

同樣地，我們稱那些將我們獨一的主耶穌基督分為兩位格、兩個兒子或兩位主的人為敗壞，並將他們排除在基督徒的聚會之外，因為我們聽見那神聖的保羅說：「一主，一信心，一洗禮」[8] 又說：「一主耶穌基督，萬物都是藉著祂有的」[9] 又說：「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」[10] 在另一處——「那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。」[11] 在使徒的著作中，還可以找到無數其他類似的經文，宣告獨一的主。

同樣，神聖的傳福音者也呼喊：「道成了肉身，住在我們中間，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光，滿有恩典和真理。」[12]

而他的同名者也呼喊：「在我以後來的，反在我以前，因祂本來在我以前。」[13] 當他顯明一位時，他同時表達了神性和人性，因為「人」和「來」是人性的詞語，但「祂本來在我以前」這句話表達了神性。然而，他並沒有區分那後來者和那先前者，而是承認同一位既是永恆的神，又是生於童貞女的人，在他之後。

同樣，那蒙福三次的多馬，當他把手放在主的肉身上時，稱祂為主和神，說：「我的主，我的神！」[14] 因為他透過可見的本質辨識出不可見的。

因此，我們不承認同一肉身與神性之間有任何區別，我們承認道成肉身的神是獨一的兒子。

這些教訓我們是從聖經和闡釋聖經的聖父們那裡學到的，他們是亞歷山大和亞他那修，真理的響亮傳播者，他們是您使徒教座的榮耀；還有巴西流和貴格利以及世界其他的亮光；我們努力堵住那些膽敢反對蒙福的提奧菲魯斯和居普良的人的口，我們的著作證明我們使用了他們的著作。因為我們最渴望藉著聖潔之人提供的藥物，醫治那些否認主肉身與神性之間區別的人，以及那些一時主張神性轉變為肉身，一時又主張肉身轉變為神性本質的人。

因為他們清楚地教導我們兩種本性之間的區別，並宣告神性本性的不變性，稱主的肉身為神聖的，因為它是道成肉身的神的肉身；但他們拒絕肉身轉變為神性本質的教義，認為這是不敬虔的。

我想您尊貴的您很清楚，蒙福的居普良曾多次寫信給我，當他將他反對猶利安的書，以及他關於替罪羊的書寄到安提阿時，他請求蒙福的安提阿主教約翰將這些書展示給東方的大教師們；應此請求，蒙福的約翰將這些書寄給了我們。我懷著敬佩之情閱讀了它們，並寫信給蒙福的居普良；他回信給我，稱讚我的精確和友善。這封信我一直保存著。

我曾兩次簽署蒙福的約翰關於聶斯脫里的著作，我自己的手可以作證，但這正是那些試圖藉著誹謗我來掩蓋自己不健全的人對我竊竊私語的事情。

因此，我懇求您聖潔的您，背棄那些說謊者；留意教會的安寧，或者用有益的藥物醫治那些試圖破壞真理教義的人，或者，如果他們拒絕接受您的治療，就將他們逐出羊群，以便羊群免受傳染。我懇求您給我您慣常的問候。我已將我的真實情感寫給您，這由我關於聖經和反對亞流主義者和歐諾米主義者的著作所證明。

我還要再寫一句簡短的話。如果有人拒絕承認聖童貞女是「Theotokos」（Theotokos，生神者），或者稱我們的主耶穌基督為單純的人，或者將那獨生子和一切受造之物的長子分為兩個兒子，我祈求他從基督的盼望中墜落，願所有百姓都說阿們，阿們。

我已如此說過，我的主，請您施恩，賜予我您神聖的禱告，並回信鼓勵我，告訴我您聖潔的您已背棄了那些控告我的人。

我和我的家人在基督裡向您所有的弟兄姊妹致以虔誠的問候。

腳註

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腳註

[1] 多姆努斯於公元441年在安提阿接替他的叔叔約翰。

[2] 林後十二11

[3] 據說，filioque（filioque，和子）的首次正式插入是在公元400年左右托萊多會議上頒布的信經中。在公元589年第三次托萊多會議上，尼西亞-君士坦丁堡信經被頒布，並加入了「ex Patre et Filio procedentem」（ex Patre et Filio procedentem，從父和子而出）。

[4] 來一3

[5] 羅九5

[6] 羅一3-4

[7] 參見第213頁的註釋。

[8] 弗四5

[9] 林前八6

[10] 來十三8

[11] 弗四10

[12] 約一14

[13] 約一15

[14] 約二十28