第125章 致澤格馬滕西斯（Zeugmatensis）的行政官阿夫托尼烏斯（Ap

第125封信

致澤格馬滕西斯（Zeugmatensis）的行政官阿夫托尼烏斯（Aphthonius）、提奧多里圖斯（Theodoritus）、農努斯（Nonnus）、斯基拉修斯（Scylacius）、阿夫托尼烏斯（Apthonius）、約翰尼斯（Joannes）。

我深知你們信心的堅固與穩定，心中充滿了極大的喜樂，因為我們這些永恆三位一體（Trinity）的敬拜者構成一個身體，所以健全的肢體與其餘的肢體一同歡樂，這是理所當然的。正如神聖的使徒所說：「若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」[1] 因此，我為你們在使徒教義上的爭戰，以及你們在更卓越的事上效法著名的拿伯（Naboth）而歡喜。拿伯為了他的葡萄園，遭受了極不公義的殺害，因為他不願放棄他祖先的產業。你們爭戰不是為了葡萄園，而是為了神聖的教義，你們拒絕這種新奇而虛假的異端，因為它玷污了福音教導的光輝；你們不容許蒙福的三位一體（Trinity）的數目被減少或增加。因為那些將獨生子的受難歸於神性的人，就是減少了祂；而那些膽敢引入第二個兒子的人，就是增加了祂。你們相信一位獨生子，正如你們相信一位父和一位聖靈（Holy Spirit）。在道成肉身（Incarnation）的獨生子裡，你們看見祂從我們這裡取來並為我們獻上的被取人性。否認這人性，就是使我們的救贖（Salvation）遠離我們；因為如果獨生子的神性是不能受苦的，正如三位一體（Trinity）的本性是不能受苦的，而我們又拒絕承認那本性上適於受苦的，那麼傳講從未發生的受難就是徒勞無益的。因為如果受苦者不存在，又怎會有受難呢？我們宣稱神性是不能受苦的——這是一個我們的對手和我們自己都承認的教義。那麼，當沒有一個能夠受苦的主體時，又怎會有受難呢？這偉大的救贖（œconomy）奧秘將會顯得只是一種表象，一種虛假而非真實。這是瓦倫提努斯（Valentinus）、巴德薩內斯（Bardesanes）、馬吉安（Marcion）和摩尼（Manes）所編造的寓言。但從起初傳給教會的教導，即使在道成肉身（Incarnation）之後，也承認一位兒子，我們的主耶穌基督，並承認祂是永恆的神（God），並在末世成為人；成為人不是藉著神性的變異，而是藉著人性的取用。因為假設神性經歷了變異成為人性，那麼祂就沒有保持祂原來的樣子；如果祂不是祂原來的樣子，那麼那些敬拜這些對象的人，稱祂為神（God）就是錯誤的。相反地，我們承認神的獨生子作為神（God）是不可變的，並且是真神（God）的兒子。因為我們從神聖的聖經（Scripture）中得知，祂本有神的形像，卻取了僕人的形像；[2] 並且取了亞伯拉罕的後裔，而不是變成了亞伯拉罕的後裔；並且像我們一樣，在肉體和血肉以及不朽和無瑕的靈魂上都有份。祂為我們有罪的身體保留了這些，獻上祂無罪的身體，並為我們的靈魂獻上祂毫無玷污的靈魂。正是因為這個原因，我們才有共同復活的希望，因為人類必將與其初熟的果子分享，正如我們與亞當一同分享他的死亡，同樣地，我們也將與我們的救主基督一同分享祂的生命。神聖的使徒清楚地教導我們這一點，因為他說：「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。因為死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要活過來。」[3]

我這樣寫不是為了告知你們，而是為了提醒你們。我試圖簡潔，但我擔心我已超出了書信的限制。然而，我受到極其可敬和敬虔的長老（presbyter）兼修道院長梅西馬斯（Mecimas）的催促而寫信，他為了愛心的律法，進行了如此漫長的旅程，告訴我們你們的卓越熱心，並懇求我們藉著一封信來激發它。因此，我應允了他的懇求，寫了這封信，我懇求萬有的主（Lord）保守你們在信心上安全，並使你們比那篩選我們的人更堅強。[4]

腳註

────────────────────────────────

腳註

[1] 林前十二26

[2] 腓二6-7

[3] 林前十五20-22

[4] 參路廿二31