第27章 —論皇帝阿卡狄烏斯的虔誠與約翰·屈梭多模的按立

第二十七章

第二十七章——論皇帝阿卡狄烏斯的虔誠與約翰·屈梭多模的按立

君士坦丁堡主教尼克塔里烏斯（Nectarius）去世後，繼承東羅馬帝國的阿卡狄烏斯（Arcadius）皇帝召喚了約翰（John），這位世界的偉大光芒。他聽聞約翰已在長老團中，便命令聚集的主教們授予他神聖的恩典，並按立他為這座偉大城市的牧者。[1]

單憑這一事實，就足以顯示皇帝對神聖事務的關懷。當時，安提阿的主教是弗拉維亞努斯（Flavianus），老底嘉的主教是埃爾皮迪烏斯（Elpidius），他曾是偉大的米利提烏斯（Meletius）的同伴，其生命和言行所留下的印記，比印章在蠟上留下的印記更為清晰。[2]

他繼承了偉大的佩拉吉烏斯（Pelagius）；[3] 而神聖的馬爾切盧斯（Marcellus）[4] 之後，是傑出的阿加佩圖斯（Agapetus）[5]，我已描述過他以崇高的禁慾美德而聞名。在異端風暴時期，塔烏魯斯附近的塞琉西亞（Seleucia ad Taurum）的主教是馬克西穆斯（Maximus）[6]，他是偉大的約翰的同伴；摩普蘇埃斯提亞（Mopsuestia）的主教是提奧多魯斯（Theodorus）[7]，他們都是傑出的教師。伯羅亞（Berœa）的聖阿卡奇烏斯（Acacius）[8] 主教，也以智慧和品格著稱。

利昂提烏斯（Leontius）[9] 是許多美德的光輝榜樣，他牧養著加拉太的羊群。

腳註

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腳註

[1] 尼克塔里烏斯於主後397年9月去世，約翰·屈梭多模於主後398年2月被按立。參見索克拉底（Soc.）卷六第2章，以及索佐門（Soz.）卷八第2章。

「唯一的困難在於屈梭多模本人和安提阿的百姓。屈梭多模堅決『不願擔任主教』，以及安提阿人聽聞他們心愛的傳道人將被奪走時可能引起的公眾騷動，這雙重危險被計謀克服了。東方總督阿斯特里烏斯（Asterius）遵照尤特羅皮烏斯（Eutropius）的指示，說服屈梭多模陪他到城牆外的一座殉道者禮拜堂。在那裡，他被政府官員逮捕，並被送往帕佩（Papae），這是通往君士坦丁堡路上的第一個驛站。他的抗議無人理會；他的詢問只得到頑固的沉默。他被安置在一輛公共馬車上，在軍事護送下從一個驛站匆匆趕往另一個驛站，以最快的速度穿越了800英里，這位未來的主教作為一名嚴密看守的囚犯抵達了他的帝國主教座。儘管這份強加於他的尊榮不受歡迎，但屈梭多模知道抵抗無用，覺得不作進一步掙扎地順服更為莊重。」

「屈梭多模於主後398年2月26日被祝聖，當時聚集了大量群眾，不僅是為了見證儀式，也是為了聆聽這位他們久聞其口才的就職講道。這篇『就職講道』已失傳。」《基督徒傳記詞典》（Dict. Christ. Biog.）「屈梭多模」條目。

[2] 埃爾皮迪烏斯（Elpidius），可能是米利提烏斯（Meletius）的一種家庭牧師（σύσκηνος，同住者），後來成為屈梭多模的熱心朋友和擁護者。主後406年，他被罷免並監禁三年，直到主後414年才復職。

[3] 見第115頁的註釋。

[4] 馬爾切盧斯（Marcellus）是阿帕米亞（Apamea）的主教。

[5] 主後398年繼承其兄弟馬爾切盧斯（Marcellus）。參見第128頁的註釋和《宗教史》（Relig. Hist.）第3章。

[6] 索克拉底（Soc.）卷六第3章；索佐門（Soz.）卷八第2章。

[7] 見第159頁。

[8] 見第128頁。

[9] 安卡拉（Ancyra）的。參見索佐門（Soz.）卷六第18章；卷八第30章。