第10章 麥撒利安異端（Messaliani）

第十章

第十章 — 麥撒利安異端（Messaliani）

此時，麥撒利安異端（Messaliani）也興起了。那些將其名稱翻譯成希臘文的人稱他們為「祈禱者」（Euchitæ）。[1]

他們還有另一個稱謂，是自然而然地從他們的行為模式中產生的。由於他們受到某種邪靈的影響，他們誤以為那是聖靈的降臨，因此被稱為「狂熱者」（enthusiasts）。[2]

那些完全感染了這種瘟疫的人，將體力勞動視為不義之事而迴避；他們沉溺於懶惰，將夢境中的幻想稱為預言。這個異端的領袖有達多斯（Dadoes）、撒巴斯（Sabbas）、亞得爾菲烏斯（Adelphius）、赫爾馬斯（Hermas）和西緬（Simeones），以及其他一些人。他們沒有與教會的共融保持距離，聲稱基督我們的夫子所說的「吃我肉、喝我血的人，就永遠活著」[3] 的神聖食物，既無益也無害。

他們為了掩飾自己的不健全，甚至在被定罪後仍無恥地否認，並棄絕那些與他們秘密思想一致的人。

在這些情況下，梅利提尼（Melitine）教會[4] 的領袖萊托伊烏斯（Letoius），一位充滿神聖熱忱的人，看到許多修道院，或者我寧可說，是強盜的巢穴，都深受這種疾病的影響。因此，他將它們燒毀，並將這些狼從羊群中趕走。

同樣地，著名的安菲羅基烏斯（Amphilochius）[5]，他受託管理呂考尼亞（Lycaonians）的都會區，並統治所有人民，他一得知這種瘟疫侵入他的教區，便將其從他的邊界驅逐出去，並使他所牧養的羊群免受感染。

安提阿（Antiochenes）聲名遠播的大祭司弗拉維亞努斯（Flavianus）[6]，得知這些人住在埃德薩（Edessa），並用他們特有的毒素攻擊所有與他們接觸的人，便派遣了一隊修士，將他們帶到安提阿，並以以下方式揭露他們對異端的否認。他說，他們的控告者是在誹謗他們，證人是在作偽證；他親切地問候年邁的亞得爾菲烏斯（Adelphius），並吩咐他坐在自己身邊。然後他說：「我們這些年事已高、可敬的先生，對人性以及那些與我們為敵的邪靈的詭計有更準確的認識，並且憑經驗了解恩典的特質。但這些年輕人對這些事情沒有清晰的認識，也無法忍受聆聽屬靈的教導。因此，請告訴我，你所說的敵對之靈退去，聖靈的恩典隨之而來，是什麼意思？」這位老人被這些話說服了，便傾吐出他所有的秘密毒素，因為他說，領受聖洗禮的人沒有任何益處，只有透過懇切的禱告才能驅逐內住的邪靈，因為每個生到世上的人都從他的始祖那裡繼承了對邪靈的奴役，就像他繼承了他的本性一樣；但當這些邪靈被驅逐後，聖靈便會降臨，給予祂同在的明顯可見的記號，同時使身體擺脫情慾的衝動，並完全清除靈魂傾向於惡的傾向；結果是，不再需要約束身體的禁食，也不再需要約束身體並教導它如何正確行走的教導或訓練。而且，領受這恩賜的人不僅從身體的放蕩衝動中解脫出來，而且還能清楚預見未來之事，並親眼看見三位一體。

就這樣，神聖的弗拉維亞努斯（Flavianus）挖掘出污穢的源頭，並成功地揭露了它的流向。然後他這樣對那個可憐的老人說：「你這在邪惡的日子裡變老的人啊，是你自己的口定你的罪，而不是我，是你自己的嘴唇作證反對你。」在他們的異端被揭露之後，他們被逐出敘利亞，並退到潘菲利亞（Pamphylia），他們用他們那有害的教義充滿了那裡。

腳註

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腳註

[1] 敘利亞語名稱「Messaliani」或「Massaliani」的意思是「祈禱的人」（ןילצָמְ, י אלָצְ，但以理書六章4節）。伊皮法紐（Epiphanius）將此名稱譯為εὐχόμενοι，但他們很快在希臘語中普遍被稱為εὐχῆται或εὐχῖται。

[2] ἐνθουσιαστὴς這個形式是教會用語，屬於晚期希臘語，但動詞ἐνθουσιάζειν至少早在埃斯庫羅斯（Æschylus）時代就已出現（殘篇64a）。

[3] 比較約翰福音六章54節和51節；引文與之前一樣不精確。

[4] 梅利提尼（Melitine，今馬拉蒂亞Malatia），小亞美尼亞的都會區；公元577年羅馬人擊敗霍斯勞一世（Chosroes Nushirvan）的戰場。

[5] 艾科尼烏姆（Iconium）大主教，巴西流（Basil）的朋友，拿先斯的貴格利（Gregory of Nazianzus）的表兄弟，約生於公元344年。公元5世紀初之後就沒有再提及他。

[6] 參見第二卷第19章和第四卷第22章。他直到381年才被祝聖為主教。