第22章 ．安提阿宮殿中發現的頭顱與城中的公開慶祝。

第二十二章

第二十二章．安提阿宮殿中發現的頭顱與城中的公開慶祝。

據說在安提阿的宮殿中，發現了許多裝滿人頭的箱子，還有許多滿是屍體的井。這就是邪惡神祇的教導。

當安提阿聽到尤利安的死訊時，全城沉浸在歡慶與節日氣氛中；不僅在教會和殉道者聖所中展現出歡欣鼓舞的喜悅，甚至在劇院裡也宣告了十字架的勝利，並嘲諷尤利安的預言。在此，我將記錄安提阿人那令人讚嘆的言論，以便後世銘記，因為他們異口同聲地高呼：「馬克西穆斯，你這傻瓜，你的神諭在哪裡？因為神和祂的基督已經得勝了！」之所以這樣說，是因為當時有一個名叫馬克西穆斯的人，他自稱是哲學家，實則是一個行邪術的人，並誇口能預知未來。但安提阿人從榮耀的同工彼得和保羅那裡領受了神聖的教導，對萬有的主和救主充滿熱切的愛，他們始終堅持詛咒尤利安。尤利安對他們的情緒瞭如指掌，因此他寫了一本書來反駁他們，並稱之為《厭鬍子》。[1]

對暴君之死的歡慶將結束我這卷歷史書，因為在我看來，將尤利安那不敬虔的統治與一個公義的統治聯繫起來是不合宜的。

腳註

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腳註

[1] 「尤利安在安提阿的居留對他自己而言是失望的，對幾乎所有居民而言也是不愉快的。」「他原以為異教徒會更虔誠，而基督徒的力量和抵抗會更弱，但實際情況卻非如此。他厭惡地發現雙方都懷念前一個統治時期。『無論是Chi還是Kappa』（即無論是基督還是君士坦提烏斯）『都沒有傷害我們的城市』成了一句俗語（《厭鬍子》第357頁）。對於異教徒本身而言，尤利安所熱衷的狂熱宗教形式，不過是一種令人不快且有些粗俗的時代錯誤。他犬儒式的禁慾主義以及對劇院和馬戲團的厭惡，在一個特別熱衷於公共奇觀的城市中不受歡迎。他的迷信同樣令人難以接受。那個矮小、不整潔、長鬍子的男人，趾高氣揚地踮著腳尖，左右搖擺著肩膀，被一群墮落的人物簇擁著，這些人是許多異教節日中常見的隨從，這嚴重損害了帝國的尊嚴。（阿米亞努斯 xxii. 14. 3. 他的話『stipatus mulierculis』等，在很大程度上證明了貴格利在《演說》v. 22. 第161頁中提到的『δημοσίᾳ ταῖς πορναῖς προὔπινε』，以及屈梭多模對同一類場景更為生動的描述的準確性，他為此訴諸於一位仍在世的目擊者，見《論聖巴比拉反尤利安》§14. 第667頁。無數祭品的血流淌 everywhere，但顯然只是為了餵飽他的外國士兵，特別是半野蠻的高盧人，安提阿的街道被他們的狂歡和醉酒者互相攙扶回營房的喧鬧所擾。（阿米亞努斯 xxii. 12. 6.）」

「更為隱秘的謠言傳播開來，關於可怕的夜間獻祭，以及那些招魂術的追求，這些是異教徒的自然良心所排斥的，僅次於基督徒。」「他通過寫作一部最引人注目的諷刺作品來發洩他對安提阿市民的普遍不滿，他將其命名為《厭鬍子》。『他曾受到諷刺和誹謗的侮辱，』吉本說，『反過來，他以《厭鬍子》為題，寫了一篇對自己錯誤的諷刺性自白，並對安提阿放蕩和柔弱的習俗進行了嚴厲的諷刺。這篇帝國的回應在宮殿門前公開展示，《厭鬍子》至今仍是尤利安的怨恨、機智、不人道和輕率的獨特紀念碑。吉本，第二十四章。』當然，正是尤利安自己的哲學鬍子給這本小冊子起了名字。」「這本小冊子是在他逗留安提阿的第七個月寫的，大概是1月下旬。」（同上，364頁。）J. 沃茲沃斯主教，見《教會傳記詞典》iii. 507.，509頁。